龙山寺

更新时间：2024-04-27

门票参考: 免费

开放时间: 9:00~17:00

适宜季节: 全年皆宜

建议游玩时间: 1-3小时

所在地/隶属: 台湾省台北市万华区广州街211号

基本介绍

龙山寺，位于台北市广州街211号，聂立在风云际会的万华夜市，是本省著名古寺名闻中外。

龙山寺建于清乾隆5年，建筑设计采三段式格局由上空乌瞰呈”回”字体，由前殿、后殿、东西护宝及中央的正殿所组成。布局方正肃穆；其门壁梁柱极尽精雕细琢之美。集清代，日据与光复后综合表现的寺庙艺术。外观与清水祖师庙，淡水鄞山寺相似。

“一府二鹿三艋（舟甲）”，万华的往日风华，盛极一时具有历史上的意义，代表早期开发与台南、鹿港并驾齐驱！

主要供奉观世音菩萨，并祀奉妈祖，四海龙王，十八罗汉，城隍爷注生娘娘，山神、土地公等典型神佛合一，有此一说“龙山寺是众神的集今所”表示供奉神佛很多。

每到民俗节庆都有盛大花灯、庙今引未汹涌人潮，龙山寺俨然成为一座观光庙宇。周边的常规风味市街，具有民俗气息。

艋舺，又称文甲，今名万华，为台北市发源地，其最古老市街在纱帽厨番社的故址大溪口，即今之贵阳街与环河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晋江、南安、惠安三邑人士渡海来此地搭建茅屋数栋，贩卖蕃薯为生而渐成小村落，称为蕃薯市，由于当时平埔族人系以独木舟自澹水河上游载运农产品与汉人交易平埔族人称独木舟为艋舺，此为艋舺地名之由来。

早年汉人前来台北部垦植，乃一蛮烟瘴疠之地，俗谚“三在六亡一回头，环境十分险恶，为求神佑，多携带家乡庙宇香火，以为庇护，时日一久，为求心灵更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合资兴建龙山寺，并恭请家乡福建省晋江县安海乡龙山寺观世音菩萨分灵来此奉祀，是以龙山寺不仅为居民之信仰中心，更与其生活有密不可分关系，举凡居民议事、诉讼、和解等均祈求神灵公断，莫不信服，光绪十年(1884)，中法战争发生，法军侵占基隆狮球岭，居民组织成义军，即以龙山寺印，行文官署，协助击退法军，获光绪帝赐“慈晖远荫”匾额乙面，其威信为官方所认可，实已非仅止于宗教信上崇拜之意义耳。

龙山寺总面积一千八百馀坪，坐北朝南，面呈日字形，为中国古典之三进四合院传统宫殿式建筑，计由前殿、正殿、后殿及左右护龙构成，前殿为十一开间，分为三川殿、龙门厅、虎门厅，屋顶采歇山单檐式，各自独立，三川殿内有铜铸蟠龙檐柱一对，为全台湾仅见，正面墙堵由花岗石与青斗石溷合凿组构而成，图象生动型柔美，故事多出自三国演义和封神榜，并加以中国吉祥图桉装饰，美不胜收，龙虎厅各三开间，表现石凋雕琢各种艺术，举凡线凋、透凋、浮凋、阴凋、浅浮凋等作品，比比皆是，正殿屋顶采歇山重檐式，四面走马廊，共四十二根柱子构成，殿外墙堵留有多幅著名书法家石刻，殿内屋顶螺旋藻井全斗拱筑构而成，不用一钉一铁，神龛凋工精细富丽堂皇，后殿屋顶为歇山重檐，两翼为硬山单檐，屋嵴财子寿泥塑剪粘，为典型儒、道教诸神佛供奉之处，左右护龙屋顶为硬山单檐，左配有钟楼，右配有鼓楼，晨钟暮鼓，钟鼓楼屋顶采攒尖盔顶式，呈扁六角形，造形独特。全寺屋顶嵴带和飞檐由龙、凤、麒麟等吉祥动物造形，装饰以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰丽，堪称台湾特有剪粘艺术之精华。

龙山寺和故宫博物院、中正纪念堂并列为外国观光客来台湾旅游三大胜地，民国七十四年（1985）　为政府列管保护之国家古迹，近年为服务广大信众及观光客，除加强维护古迹外，并增设图书馆、地下公厕、文物馆、庭园瀑布景观及夜间照明等设施，并办理青少年奖助学金、成年礼、社教活动、急难救助、冬令救济、医学佛学讲座、心理辅导等活动，用以宏扬佛学、普济众生、提倡社教、敦风易俗，使人民生活更安康乐利。

艋舺龙山寺每年定期举办节庆祭典及民俗活动，如农历正月花灯展览、四月浴佛节、七月盂兰盆胜会等，民众来到艋舺龙山寺除了欣赏台湾寺庙建筑艺术之美，亦可以感受传统民俗文化的乐趣。

历史沿革

初建

艋舺龙山寺初建于清乾隆三年五月十八日（西元1738年），至五年二月八日落成。建寺的费用是由晋江、惠安与南安等所谓三邑人所捐献。后又有泉郊武荣的贸易商人出资增建后殿，供奉天后、五文昌及关帝。乾隆时期龙山寺即已形成了前殿、正殿与后殿的三殿式格局。

第一次重修

嘉庆十九年（西元1814年）六月五日，龙山寺建筑毁于一场地震，三邑人于是倡议捐献资金以重建，经几个月筹款，同年十月十八日开工重建。这是艋舺龙山寺第二次的大修建，它的形式为清代中期台湾较大寺庙常采用的院落型三殿式格局。

第二次重修

同治六年（西元1867年）八月二十日又遭到台风肆虐，山墙略有崩损，复于同年再度整修。

第三次重修

大正八年（西元1919年，即民国八年）时，栋梁皆遭虫蚀之害，而且壁柱丹青剥落，情况十分危岌，地方有力人士遂又倡议修建。经过筹募款项之后，于西元1920年元月十八日正式动工，至四年后的三月十二日落成。

光复后重修

正殿在二次世界大战末期不幸中了盟机所投下的燃烧弹，全都毁损，直到1954年才重建，四十六年完成。

重修

后殿文昌厅在1982年因回禄重建，1983年十二月完成，关帝厅、妈祖厅因受霉菌腐蚀及白蚁蛀蚀，在1997年十二月重修，1999年六月卅日完成。

龙山寺从清乾隆三年初创以后，经过了嘉庆年大修、同治年小修、日据大正年间的大改修，以及台湾光复后的数度修筑。当然其间还有数十次的小修理，例如屋嵴的装饰，梁架彩绘、钟鼓楼换屋顶及后殿文昌祠因祝融之灾而重建。参观龙山寺时，如果很仔细的观察，将会发觉这是座既宏伟又精美的寺庙，到处都仍保有历次修建的遗留物。

正殿神明

观世音菩萨

观世音菩萨观音佛祖，俗称“观音妈”，以普救世人的大慈大悲菩萨，关怀一切众生悲惨的声音，故又称“观世音”，简称“观音”，据传能化身三十二种形象，造型特征通常是宝冠上饰坐佛，手持净水瓶或莲花，龙山寺的观世音菩萨神像是由泉州晋江安海龙山寺恭请来台，二次大战期间，正殿遭炮弹击中，殿堂全毁，唯有此尊神像安然屹立于莲花座上，信徒皆称“佛祖显灵”更加虔敬崇拜信仰。

文殊菩萨

为我国佛教四菩萨之一，是佛门中最博学广闻、多才善辩，象征智慧锐利与威勐的菩萨，地位仅次于释迦牟尼佛，为其左胁侍，尊号为“大智文殊菩萨”。

普贤菩萨

佛教四大菩萨之一，次于文殊菩萨，代表德行，尊号为“大行普贤”，为释迦牟尼佛右胁侍。

十八罗汉

十八罗汉据传十八罗汉是我国历代对“佛法”深有研究的和尚高超武艺，拳法出神入化，云游天下，本着慈悲胸怀，行侠仗义，死后为众人奉祀于观世音菩萨两旁。

韦驮护法

又名韦天将军，高大威武，手持金刚杵，面如童子，心地善良，佛寺中尊之为“韦驮菩萨”，亦是佛教中的护法神。

伽蓝护法

伽蓝者，即佛寺，为守护佛寺之神，形貌威勐，手持斧，为佛教中的护法神，中国蜀汉时义臣关羽死后亦为后人尊称“伽蓝尊王”、“护法爷”。

后殿神明

文昌帝君

文昌帝君乃系主文运之神明，本名张亚子，四川梓潼县人，广宣道教教义，对蜀国文教贡献良多，殁后祀文庙尊为“梓潼帝君”，掌文昌府事及人间禄籍，俗谚“孔子但把教育扬，魁星拈笔点双魁，文昌留眼送禄来”，“文昌帝君”能让士子名利福禄齐备。

大魁星君

又称“魁星爷”，“魁”乃北斗七星之首也，而殿试高中亦是大魁天下士，其扮相代表“仕禄加身、独占鳌头”，读书人侍奉其为守护神，因魁星爷可庇护参加考试的士子榜上有名。

紫阳夫子

即宋代大儒朱熹，因曾设学于福建“紫阳书室”而得名，其整理四书五经奉为科举考试范本，故为一般书院奉为主神，以示不忘本之谓。

马爷

据说是“文昌帝君”坐骑叫“禄马”，拜祀它为“禄马神”，俗谓“禄马得得跑，官位步步升”。

池头夫人

是看管血池之女神，亦是保护妇女生产平安之神，据传昔万华有漳泉械斗之纷争，某日漳人进击，洽为龙山寺池边之孕妇发现而示警，才得保全领域，其因而被杀，泉州人感念其德，而祀奉为池头夫人。

十二婆者

十二婆者又称“十二婆姐”，分别掌管注生、注胎、监生、抱送、守胎、转生、护产、注男女、送子、安胎、养生、抱子等事务，协助注生娘娘执行任务。

水仙尊王

“水仙王”是海神，亦是海王，为航海业与贸易商所祭拜；以“大禹”为祭祀的主神，配祀于水仙庙的四位是伍子胥、屈原、李白、王勃──历史上皆与水有关的名人。

城隍爷

城隍爷乃掌管善恶赏罚之神，属于阴界之地方官，主司因果报应之轮回，导引人们行为之是非分辨，以吓阻恶人为非作歹，劝人积善。

龙　爷

龙头造型的龙爷，传说是海龙王，是船夫祭祀的海神，也是农民祈雨的雨神。

福德正神

通称“土地公”，是管理土地的神，他能使土地生长出作物，“有土斯有财”，引申为财神，农家、商人都十分崇信，是所有神明中最亲切、可人的一尊。

关圣帝君

三国蜀汉人，关羽字云长，一生忠义勇武，集“仁、义、礼、智、信”之大成者，历代君王均加以封号，祭祀并以“武圣”最高荣誉尊称，另关公亦因其敬信守义之精神，且其生前精于理财，擅长记帐。

三官大帝

筹为其发明，故商业界人士奉祀为守护神。三官大帝，俗称“三界公”即天官、地官、水官，掌管天地水界之事务；天官一品系紫薇大帝，管神界，赐人福，尧帝至仁感天，封为天官；地官二品系清虚大帝，管凡界，可赦人罪，舜帝开垦土地，封为地官；水官三品为洞阴大帝，管阴界，可解人灾厄，禹帝善于治水，封为水官，龙山寺三官大帝祭典在农历十月十五日举行，推算应是三官大帝之水官。

华陀仙师

东汉三国，通经、晓养性之术，尤精于方药、针灸术，擅治诸难症，故尊奉“神医”，后代医师与药店均供奉之，祈盼能医运亨通、药到病除，为世人解除疑难杂症。

地藏王菩萨

又称幽冥教主，据佛经记载，其为释迦灭后、弥勒未生前众生赖以救苦，地藏王为了救度六道轮回中受苦的众生，发愿“地狱不空，誓不成佛”，在唐朝永徽年间，新罗国太子金乔觉带着一只白犬（善听），到九华山出家修行，成道后下山，巧遇阁老，人称闵公，平日好善乐施，舍其子道明与地藏王菩萨为徒，所以民间地藏王菩萨身旁尚奉侍闵公及道明和尚。民间另传目莲救母与其有关，据说其总管十殿阎罗，信徒极为普遍。补置龙山寺大士香田勒石碑记《晋江孝廉　陈淑均》　龙山寺肇自乾隆中间。初辟榛莱。地可十亩。好义者即而垣墉之。朴之。而塑观音大士于座中。所以藉岁时之祭。联桑梓之恭也。当时鸠建钜工。仅晋南惠中人者。以泉之贩于澹。唯三邑人往来较数。今则明禋幽格。四郊矣。然寺在沙麻古地。广斥海滨。则孟婆飓毋颠仆于风夷梁山震撼于地。而榱析栋挠之无惧者。岂非以再造之功与创使者。并赫赫在人耳目耶。今海宇安谧。人和年丰。入是门快睹庄严。以为斯寺之胜也。藩屯山。